('大唐朝廷直属的工厂，也要陆续进行建设。<br />\n他希望工厂生产的货物，不光光是由王公贵族、官吏、世家大族、商人购买，普通百姓也要能买得起。<br />\n更多的“研究”，李瑄会投入大量的精力与钱财。<br />\n“与诸卿商讨后，可以宣布除贱为良结束。为防止春风吹又生，诸卿不能懈怠，当更严谨地处事……”<br />\n当一切事务敲定后，李瑄在这次大朝会上正式宣布天下诸道除贱为良结束。<br />\n执行除贱为良的官吏、禁军，也可以陆续地返回长安。<br />\n“启奏陛下，臣觉得除贱为良，应未完成。”<br />\n就在这时，朝堂上稍后的一个位置，一名臣子出列，说出不符合时宜的话。<br />\n众人一看，原来是监察御史之一的韦伦。<br />\n正因为是一月两次的望日大朝会，监察御史才有资格上殿。<br />\n韦伦之前在剑南道监察地方，于三天前才返回赴命。<br />\n文武百官不解韦伦为何会在形势一片大好的时候唱反调。<br />\n难道不怕触怒陛下吗？<br />\n“韦御史言之如何？”<br />\n李瑄没有生气，向监察御史韦伦问道。<br />\n已经当皇帝两年，长安任何一个上朝的官吏，他都有所了解。<br />\n更何况是重要的监察御史。<br />\n曾经，监察御史有十五人，为正八品下的官吏。<br />\n现在监察御史设三十名，为正六品上。一般由优秀的地方管理兼任。<br />\n政绩卓越的监察御史会前途无量。<br />\n“回陛下，当今天下，僧侣、道士，不被记录于户籍之中。自开元中后期以来，许多百姓迫于无奈，入僧侣、道士之籍，他们没有信仰，只是为糊口。而天下寺庙、道观，可比慈幼堂多不少，无数佃户，隐藏于其中，成为道祖，佛祖的奴隶。这不是众生平等！”<br />\n韦伦当着文武百官的面，直言不讳地向李瑄说道。<br />\n韦伦出自京兆韦氏南皮公房，他的父亲韦光乘，是王忠嗣之前的朔方节度使。<br />\n现世家大族也只能以自己的一脉自称，韦伦虽然家族显赫，但提起这样的事情还是有些危险的。<br />\n先不谈佛教，道教在大唐的地位一向特殊。<br />\n开国皇帝李渊认祖归宗老子李耳，称李氏是道教始祖老子之后，将道教列为国教。<br />\n唐太宗李世民明确规定道教列于佛教之前。<br />\n更确立道教为大唐第一教。<br />\n唐高宗李治尊老子为太上玄元皇帝，将道教管理事务划归专管皇族事务的宗正寺，将道士列为同宗。<br />\n李隆基多次加老子尊号，在全国各地加建玄元皇帝庙，确立道举制度选拔专业人才。 <br>\n\t\t\t', '\t')('\n大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。<br />\n在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。<br />\n求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。<br />\n比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。<br />\n而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。<br />\n当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。<br />\n秘书监王维是禅宗之人。<br />\n大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。<br />\n至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。<br />\n所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。<br />\n道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。<br />\n“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”<br />\n李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。<br />\n现在全国大小寺庙五千余座。<br />\n大小道观有一千七百余座。<br />\n当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。<br />\n但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。<br />\n这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。<br />\n这是隐匿户口的一种方式。<br />\n李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。<br />\n但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。<br />\n没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。<br />\n不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。<br />\n李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。<br />\n是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。<br />\n道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。<br />\n像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？<br />\n“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”<br />\n李岘也只能如实向李瑄回答道。<br />\n他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。 <br>\n\t\t\t', '\t')('\n但他明白，陛下是复杂的人。<br />\n凡人之躯，比肩神灵。<br />\n即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。<br />\n“若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”<br />\n李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。<br />\n行到水穷处，坐看云起时。<br />\n当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。<br />\n最著名的就是大唐的一些女道士。<br />\n哪有锦衣玉食的女道士呢？<br />\n“陛下圣明，只有将寺庙、道观的佃农纳入户籍，才算真正的除贱为良，国家也可以新得一部分税收。”<br />\n韦伦激动地向李瑄拱手道。<br />\n他听出李瑄弦外之音，明白圣人是赞同整肃天下的道观、寺庙。<br />\n“此事交由韦御史去做，制定策令，使地方郡守、县令，对寺庙、道观的耕地进行严查，将佃农重新纳入户籍。愿意还俗的尼姑、僧侣、道士，将赐予土地。寺庙道观之中，胆敢乱用私刑，不遵从者，立刻逮捕、重惩！”<br />\n“允许寺庙、道观留下足够僧侣、道士耕种的土地。执法之事，务必要结合实际，切莫徇私枉法。”<br />\n见文武百官没有说话，李瑄将这件事委托给韦伦去做。<br />\n他已经说得很明白，那些贪得无厌的僧侣、道士，才是背叛佛祖、道祖。<br />\n他没有弃道、灭佛之心，只是在整肃风气。<br />\n在有些方面，李瑄是肯定寺庙、道观的。<br />\n比如在慈幼堂未成立前，一些寺庙会收留弃婴。<br />\n这才是功德无量！<br />\n文武百官也没有理由去劝谏李瑄，更碍于李瑄至高无上的权威。<br />\n相比于对付豪强大族，整肃道观、寺庙将会轻松许多。<br />\n不出意外，最少有数十万户百姓会因此被纳入户籍之中。<br />\n“臣遵旨！”<br />\n韦伦领命后退回自己的座位。<br />\n“启奏陛下，除贱为良之后，南方也趋于稳定，现每个都督府都有两万以上兵马，没必要如此。而两京地区，兵马不足。枝强干弱，当调遣一部分都督府的兵马，至两京地区。此谓合理的兵马分配。”<br />\n新拜为宰相的颜真卿在韦伦退下后，出列向李瑄启奏道。<br />\n颜真卿刚从安西归来不久。<br />\n他长期在军队之中，对军中之事敏感。<br />\n“朕已决定将柏海军中的神策军调回长安，为神策卫禁军。听卿之言，可从汉中都督府、武陵都督府、襄樊都督府、广陵都督府、宣城都督府、东阳都督府、余杭都督府、黔中都督府各调五千精锐，至两京地区，加入天策卫、神策卫。” <br>\n\t\t\t', '\t')('\n李瑄认同颜真卿的建议，心中也早有计划。<br />\n现在禁军除了羽林军、龙武军、飞龙禁军、金吾卫这一万兵马外，只有三万天策卫。<br />\n所以李瑄才将神策卫分离柏海军。<br />\n南方除了南海、蜀郡外八个都督府，每个都督府都是五个军。<br />\n每个军四千兵马，各挑选一千精锐回两京，增强中枢，不会对地方造成多大影响。<br />\n一万五千兵马，可以掌控住局面。<br />\n回京的四万兵马，有三万加入神策卫，一万加入天策卫。<br />\n使两卫各有四万人。<br />\n加上关中地区、河洛地区的府兵。会使两京地区有足够多兵马。 <br>\n\t\t\t', '\t')